在没有精密钟表时计的时代，要看古人的时间观念，从他们记时的方式可以考察起，大致可以分为三种：
一是观物，遵循一些随时间流逝而运动的轨迹，创造出一些计时工具计时，观看工具的变化来得知时间，比如随太阳阴影而变化的日晷，随流水滴逝而改变位置的漏刻等
二是观星，在入夜之后夜观星象，借由北斗七星等各星系的位置测算，再运用天干地支等计时法推算得出
三是观色，根据天色来判断，将一天的时辰用大致的描述来表示，比如鸡鸣、平旦、日出、食时、陽中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定、夜半。
就像之前所说的，古代的时间从来都不仅仅只有一种表达方式，在诗人的笔下，写人叙事，借景抒情等都与时间不无关系。同样的，亦有分各种记时的表达方式：记年、记月、记日、记时。
光记日中，就产生了许多不同时分的词语。
如形容清晨时分天刚蒙蒙亮，或是太阳初升，万物沐浴在朝阳下，诗人们会用“旦、夙、晓、曙、质明、平明、侵晨、东曦”等词来形容
“旦辞爷娘去。”——《木兰诗》
“受命以来，夙夜忧叹。”——《出师表》
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”——《卖炭翁》
“质明，避哨竹林中。”——《〈指南录〉后序》
“后五日平明，与我会此。”——《史记•留侯世家》
“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”——《采桑女》
“东曦既驾，僵卧长愁。”——《促织》
而到了灼热浓厚的正午时分，又有了“日中、晌午、亭午”之说
“我以日始出时去人近，而日中时远也。”——《两小儿辩日》
“一日晌午，谍报敌骑至。”——《冯婉贞》
“自非亭午夜分，不见曦月。”——《三峡》
在夕阳夜幕的画面里，氛围的渲染最是适合畅抒胸臆，“暮、日暮、薄暮、暝、昏、夕、莫夜”自然跃然纸上，给观字的人描绘画面
“暮宿黄河边。”——《木兰诗》
“日暮，所击杀者无虑百十人。”——《冯婉贞》
“每薄暮下管键。”——《狱中杂记》
“日将暮，取儿蒿葬。”——《促织》
“晻晻日欲暝。”——《孔雀东南飞》
“自昏达曙，目不交睫。”——《促织》)
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”——《石钟山记》
“日夕策马，候权者之门。”——明•宗臣：《报刘一丈书》
到了入夜之后，“宵、夜阑、中夜、夜中、夜分、旦暮”等形容深夜的词语登场，或是寂静阑珊，或是街灯璀璨
“今酒宵醒何处?”——柳永《雨霖铃》
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”——陆游《十一月四日风雨大作》
“中夜闻鸡鸣。”——《祖逖》
“方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避。”——《狱中杂记》
“自非亭午夜分；不见曦月。”——《三峡》
“闻操已向荆州，晨夜兼道。”——《赤壁之战》
“吾攻赵，且暮且下。”——《信陵君窃符救赵》
观星观物的方式讲究精准，而由观色所产生的时间会充满更多的想象空间，你更喜欢哪一个时分的别称呢？
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